一弘的小屋

（一弘爸爸写于6月30日）

     晚间无事，听着老婆滔滔不绝地说一弘和朵朵的一些趣事，很是惬意。算来，和朵朵一家相识不过半年多，彼此熟识更是近三个月的事情而已。可是那种一见如故，很是谈得来的感觉，却和多年的老友仿佛。巧合的是，一弘妈妈和朵朵妈妈也是彼此很投缘，都有些现代都市女性的小资情调。大家在一起，聊孩子、聊生活、聊趣事，虽然很随意，可是轻松、淡然，而且彼此好像更有一种多年的信赖似的，很少有意见不合的地方。此即所谓君子之交淡如水吧！
     想到这里，我不由得发了一会呆，想起宋朝的文学大腕苏东坡老先生曾写过一个非常有趣的历史典故《僧圆泽传》，事情发生于唐朝，人、事、地、物记载的都很详尽，这真是一个动人的故事。它写了朋友的真情、写了人的本性、写了生命的精魂。历经两世而不改变、读之令人动容！故事梗概如下：
     唐朝有个圆泽禅师，他有个朋友叫李源——唐代的名士，因为父亲在安史之乱中死去，体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉，把自己的家舍捐献出来，改成寺庙——惠林寺，并住在庙里修行度日。一个居士，一个和尚，两人的关系好得很。李源有一天约圆泽禅师一同到四川峨眉山，去朝普贤菩萨。可是，圆泽禅师总是找各种理由推脱拖延，迟迟不肯动身，一拖就拖了两三年，圆泽禅师已经七八十岁了，李源就说：“老和尚啊！老头啊！如果再不去，我们都老啦！”圆泽说：“好呀！好呀！走哇！”，可是，两人吵起来了，为什么吵呢？圆泽主张从长安出发，沿川北到成都峨眉山，风景好，名胜也多。可是，李源不干！到底是居士有钱，主张多花一点钱，坐船从长江下游溯江而上，经过巫山十二峰，到嘉陵江，一直到峨眉山。老和尚争不过他，就说：“好吧！好吧！就坐船吧！”船到了巫峡，快要靠岸的时候，看到一个大肚子的女人出来洗衣服。圆泽老和尚一看，脸色顿时变了，眼泪也流了下来，说：“老朋友，你去峨眉山吧！我不去了！”“怎么说不去又不去了呢？”“唉——实话告诉你吧。我之前坚持不走这一条路，就是要躲这个的。这个女人怀孕了三年，生不下来，那个胎儿就是我，我在逃哦，你呢，硬是要走这条路，现在遇到了，我的业债也逃不了了。今天傍晚我要走了。走了以后，那个女子就会生了。你三天以后来看我吧，我们约定一个暗记，你叫我的名字，我对你笑一笑。十四年以后，我们在浙江见面吧！”这下，把李源气得半死：“哎呀！你早不告诉我！不走这条路不就好了吗？”“哎呦，老朋友，这是前生的因果。这是神通，不能告诉你的！”傍晚，这个老和尚洗澡更衣后就死了。三天以后，李源去找到并看了这个婴儿，叫他前世的名字：“圆泽——”，婴儿果然对他微微一笑。
     之后，李源也无心游山玩水了，回到长安惠林寺，这时庙里的小和尚才把圆泽禅师早就写好的遗书拿出来给他。
     十四年以后，李源正愁浙江这么大怎么找？就东转转、西转转，走到了杭州西湖的天竺寺，暂时借住。次日天刚亮，李源在附近的山上闲逛，有个孩子牵条牛走过来，李源心想这可能是他，刚要开口，这个小牧童跟他打了个招呼，随后念了两首诗，就走了。念了什么诗呢？他说：
      （一）三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
     （二）身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。
      至今，杭州西湖的天竺寺外，还留有一块大石头，被称为“三生石”。而“缘定三生”的成语也是因此而来。
      其实，轮回和转世都是佛教的基本概念，佛教从来都认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报。所以生生世世做朋友是可能的、生生世世做夫妻是可能的、生生世世做冤家对头也是有可能的。但是，这一切，也同时意味着，大家都生生世世的互相缠缚，不得解脱，而唯有放下一切才能真正超出轮回的束缚。
      想想我们平时所说的：“不是冤家不聚头、”“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”、“我死了也不会放过你”、“我下辈子做牛做马报答你”、“我前辈子造了什么孽哦”、“真是前世的冤家”、“二十年后又是一条好汉”之类俗语，无不贯彻这中国人根深蒂固的生死轮回、因果报应的观念。
      记得以前，在杭州城隍庙的门口，挂着一副对联。上联是：夫妻是前缘，善缘恶缘，无缘不合；下联是：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。细读细思，再对照世间数不清的真实事例看看，真正是发人深省的至理名言！
      因缘际遇，听起来很玄妙很神秘。当我们走在一个陌生的地方，突然有一种熟悉感；当我们看见一个陌生人，突然有一种亲切感；当我们读一首古诗或者文章，突然有一种别之久矣的相识感；甚至于对于一个颜色、一种花香、一种声音的偏爱和倾心，自己都说不出任何的理由——
      人生，不就是在这样的偶然而必然中行进的吗？
      我们每个人都站在自己的三生石上，津津有味地看着别人的故事，却大都忘却了自己的旧精魂罢了！

朵朵家(左)和一弘家(右)在玄武湖游玩时的合影